La Asamblea Legislativa capitalina aprobó el lunes modificaciones para permitir el matrimonio entre homosexuales en la ciudad de México, la primera localidad de América Latina que lo hace.
Con 39 votos a favor, 20 en contra y cinco abstenciones, el órgano legislativo avaló reformas al Código Civil local con las que se pone a la Ciudad de México a la vanguardia regional sobre el matrimonio homosexual, que sólo se permite en siete países y algunas localidades estadounidenses.
La reforma, que aún debe ser promulgada por el gobierno capitalino para entrar en vigor, no permite la adopción de hijos a las parejas del mismo sexo.
Las modificaciones legales eliminan del Código Civil de la capital que el matrimonio es una unión entre "un hombre y una mujer" y se establece que en adelante será "una unión libre entre dos personas".
En la ciudad de México ya se permitía desde 2007 las uniones civiles de parejas del mismo sexo.
En el mundo, sólo se permiten los matrimonios homosexuales en Bélgica, Canadá, España, Holanda, Noruega, Sudáfrica y Suecia. También han sido aprobados en algunas ciudades de Estados Unidos como Connecticut, Iowa, Massachussetts y Vermont.
lunes, 21 de diciembre de 2009
jueves, 3 de diciembre de 2009
El Y12 desde el punto de vista científico
El destacado astrónomo y antropólogo Anthony Aveni explora en su nuevo libro el misterio de la profecía maya sobre el año 2012 y el atractivo que las interpretaciones cataclísmicas tienen para el público estadounidense de hoy.
Conocido como uno de los padres del campo de la arqueoastronomía, Aveni combina en su obra la investigación arqueológica y la astronómica para aproximarse al conocimiento precolombino mesoamericano.
Escrito para el público general, "The end of Time" explora muchas de las teorías apocalípticas que circulan en torno al supuesto fin del tiempo en 2012, destacando su origen, difusión y atractivo aún para el público sofisticado del siglo XXI.
En la introducción, Aveni cuenta que la idea de escribir sobre el fenómeno "Y12" como le llama, surgió de una correspondencia electrónica que sostuvo con un adolescente canadiense quien le escribió muy preocupado por las teorías de destrucción en base a la supuesta profecía maya.
El tono urgente de los mensajes del joven hicieron no sólo que el arqueoastrónomo le contestara, sino que impulsó a ambos a investigar las teorías que circulaban en torno a 2012.
Al ir leyendo al respecto, Aveni se dio cuenta de que aunque abundaban las teorías e interpretaciones, uno de los aspectos menos estudiados era por qué resultaba tan llamativa hoy día la creencia de una civilización tan remota como la maya, de la cual en realidad se sabe tan poco.
¿Qué sucederá el 21 de diciembre de 2012, fecha en la cual culmina el calendario maya en cuenta larga regresando a cero?, se plantea el autor.
En su entretenido y bien documentado libro, Aveni desacredita con evidencia científica los rumores de destrucción y catástrofe que acompañan la fecha en la imaginación popular y explica lo que ésta podría haber significado para el pueblo maya y lo que significa para nosotros hoy.
Aveni explica que la civilización maya concebía el tiempo como cíclico, lo cual también coincide con una concepción mítica del tiempo.
Según expone, la escatología, esa parte de la religión que trata sobre el fin del mundo, distingue dos doctrinas temporales: la mítica y la histórica.
Las creencias apocalípticas de tradición judeocristiana, explica Aveni, se sitúan en ésta última ya que responden a un concepto lineal del tiempo.
En cambio, los mayas concebían el tiempo en grandes ciclos que terminan e inician con cambios significativos en los períodos de transición.
De ahí el temor asociado con el final de un ciclo y el comienzo de otro, como anticipan los mayas para fines del 2012.
Sin embargo, Aveni explica que las inscripciones mayas relacionadas a la profecía deberían comprenderse más como un mecanismo para preservar el poder político y la estabilidad que como una profecía literal.
Los mayas, afirma Aveni, comprendían perfectamente el capital político y religioso que provenía de poder predecir lo que iba a suceder en base al estudio de los astros.
No es raro que al comprender esto, explica, los maya hubieran dedicado tanto empeño a estudiar los cuerpos celestes y a pronosticar con gran precisión acontecimientos astronómicos.
La interrogante que perdura a lo largo del texto es qué relevancia podría tener el fin de un ciclo calendario de una civilización remota y poco conocida para la gente de un país tecnológicamente avanzado como EEUU en pleno siglo XXI.
El autor señala que en EEUU existe una fuerte corriente anticientífica, en la cual las teorías apocalípticas encuentran refugio.
Según el autor, las teorías cataclísmicas del Y12 y otras que les han precedido tienen en común la creencia en un conocimiento escondido al cual tienen acceso unos pocos privilegiados.
Esta creencia, explica Aveni, es uno de los pilares del agnosticismo de los primeros siglos del cristianismo y su legado perdura aún en la imaginación popular de nuestros días.
El tono del libro revela un genuino interés por parte del autor no tanto en refutar como científico las creencias populares, sino en examinar como antropólogo el porqué perduran en nuestros días.
En su estudio, Aveni concluye que bajo esa corriente anticientífica estadounidense, donde sitúa desde el evangelicalismo hasta las ideas de la nueva era, se esconde un deseo de conocimiento casi místico de acercarse a lo desconocido y quizás también un impulso escapista hacia lo esotérico, lo inexplicable.
También, añade el autor, el pensamiento puritano estadounidense ha programado al pueblo a sentirse en quiebra moral y necesariamente en busca de renovación, lo cual contribuye al atractivo de un tiempo cíclico con sus conclusiones e inicios.
A fin de cuentas, el libro de Aveni termina explorando más a fondo la sociedad estadounidense actual y su obsesión por la profecía y las teorías cataclísmicas que el pensamiento maya en el cual se basan.
Conocido como uno de los padres del campo de la arqueoastronomía, Aveni combina en su obra la investigación arqueológica y la astronómica para aproximarse al conocimiento precolombino mesoamericano.
Escrito para el público general, "The end of Time" explora muchas de las teorías apocalípticas que circulan en torno al supuesto fin del tiempo en 2012, destacando su origen, difusión y atractivo aún para el público sofisticado del siglo XXI.
En la introducción, Aveni cuenta que la idea de escribir sobre el fenómeno "Y12" como le llama, surgió de una correspondencia electrónica que sostuvo con un adolescente canadiense quien le escribió muy preocupado por las teorías de destrucción en base a la supuesta profecía maya.
El tono urgente de los mensajes del joven hicieron no sólo que el arqueoastrónomo le contestara, sino que impulsó a ambos a investigar las teorías que circulaban en torno a 2012.
Al ir leyendo al respecto, Aveni se dio cuenta de que aunque abundaban las teorías e interpretaciones, uno de los aspectos menos estudiados era por qué resultaba tan llamativa hoy día la creencia de una civilización tan remota como la maya, de la cual en realidad se sabe tan poco.
¿Qué sucederá el 21 de diciembre de 2012, fecha en la cual culmina el calendario maya en cuenta larga regresando a cero?, se plantea el autor.
En su entretenido y bien documentado libro, Aveni desacredita con evidencia científica los rumores de destrucción y catástrofe que acompañan la fecha en la imaginación popular y explica lo que ésta podría haber significado para el pueblo maya y lo que significa para nosotros hoy.
Aveni explica que la civilización maya concebía el tiempo como cíclico, lo cual también coincide con una concepción mítica del tiempo.
Según expone, la escatología, esa parte de la religión que trata sobre el fin del mundo, distingue dos doctrinas temporales: la mítica y la histórica.
Las creencias apocalípticas de tradición judeocristiana, explica Aveni, se sitúan en ésta última ya que responden a un concepto lineal del tiempo.
En cambio, los mayas concebían el tiempo en grandes ciclos que terminan e inician con cambios significativos en los períodos de transición.
De ahí el temor asociado con el final de un ciclo y el comienzo de otro, como anticipan los mayas para fines del 2012.
Sin embargo, Aveni explica que las inscripciones mayas relacionadas a la profecía deberían comprenderse más como un mecanismo para preservar el poder político y la estabilidad que como una profecía literal.
Los mayas, afirma Aveni, comprendían perfectamente el capital político y religioso que provenía de poder predecir lo que iba a suceder en base al estudio de los astros.
No es raro que al comprender esto, explica, los maya hubieran dedicado tanto empeño a estudiar los cuerpos celestes y a pronosticar con gran precisión acontecimientos astronómicos.
La interrogante que perdura a lo largo del texto es qué relevancia podría tener el fin de un ciclo calendario de una civilización remota y poco conocida para la gente de un país tecnológicamente avanzado como EEUU en pleno siglo XXI.
El autor señala que en EEUU existe una fuerte corriente anticientífica, en la cual las teorías apocalípticas encuentran refugio.
Según el autor, las teorías cataclísmicas del Y12 y otras que les han precedido tienen en común la creencia en un conocimiento escondido al cual tienen acceso unos pocos privilegiados.
Esta creencia, explica Aveni, es uno de los pilares del agnosticismo de los primeros siglos del cristianismo y su legado perdura aún en la imaginación popular de nuestros días.
El tono del libro revela un genuino interés por parte del autor no tanto en refutar como científico las creencias populares, sino en examinar como antropólogo el porqué perduran en nuestros días.
En su estudio, Aveni concluye que bajo esa corriente anticientífica estadounidense, donde sitúa desde el evangelicalismo hasta las ideas de la nueva era, se esconde un deseo de conocimiento casi místico de acercarse a lo desconocido y quizás también un impulso escapista hacia lo esotérico, lo inexplicable.
También, añade el autor, el pensamiento puritano estadounidense ha programado al pueblo a sentirse en quiebra moral y necesariamente en busca de renovación, lo cual contribuye al atractivo de un tiempo cíclico con sus conclusiones e inicios.
A fin de cuentas, el libro de Aveni termina explorando más a fondo la sociedad estadounidense actual y su obsesión por la profecía y las teorías cataclísmicas que el pensamiento maya en el cual se basan.
sábado, 28 de noviembre de 2009
Acusa Ebrard alianza PRI-Iglesia para penalizar el aborto en el país
El jefe de Gobierno capitalino, Marcelo Ebrard, acusó al Partido Revolucionario Institucional (PRI) de sostener una alianza con la Iglesia católica para impulsar reformas de ley que penalicen el aborto en los distintos estados del país.
"Lo único que van a hacer es provocar que haya más interrupciones clandestinas del embarazo y van a exponer a muchas mujeres a perder la vida", acusó el mandatario capitalino.
Durante una conferencia que ofreció en la sede del Gobierno de la ciudad, se le preguntó su opinión sobre el hecho de que en 17 estado del país, 11 de ellos con mayoría priísta en sus respectivos congresos, han aprobado reformas que penalizan la interrupción del embarazo.
"Me sorprenden esas contrarreformas, porque están cambiando las leyes locales a nivel constitucional y eso lo está promoviendo la Iglesia católica, dentro de los cuales también está el PRI, porque sin el PRI no se habrían podido aprobar esas decisiones", acusó Ebrard.
Dijo que hay claras evidencias, como la interrupción legal del embarazo que se permite en el Distrito Federal, en el sentido de que despenalizar el aborto reduce el número de muertes entre mujeres.
A estos pronunciamientos de rechazo a las leyes aprobadas en 17 estados se sumó el presidente del Partido de la Revolución Democrática (PRD) capitalino, Manuel Oropeza, quien calificó de patética a la dirigente nacional del PRI, Beatriz Paredes, por eludir el debate sobre el tema pero no hacer nada para que gobierno y legisladores priístas detengan esas reformas de carácter conservador.
"Lo único que van a hacer es provocar que haya más interrupciones clandestinas del embarazo y van a exponer a muchas mujeres a perder la vida", acusó el mandatario capitalino.
Durante una conferencia que ofreció en la sede del Gobierno de la ciudad, se le preguntó su opinión sobre el hecho de que en 17 estado del país, 11 de ellos con mayoría priísta en sus respectivos congresos, han aprobado reformas que penalizan la interrupción del embarazo.
"Me sorprenden esas contrarreformas, porque están cambiando las leyes locales a nivel constitucional y eso lo está promoviendo la Iglesia católica, dentro de los cuales también está el PRI, porque sin el PRI no se habrían podido aprobar esas decisiones", acusó Ebrard.
Dijo que hay claras evidencias, como la interrupción legal del embarazo que se permite en el Distrito Federal, en el sentido de que despenalizar el aborto reduce el número de muertes entre mujeres.
A estos pronunciamientos de rechazo a las leyes aprobadas en 17 estados se sumó el presidente del Partido de la Revolución Democrática (PRD) capitalino, Manuel Oropeza, quien calificó de patética a la dirigente nacional del PRI, Beatriz Paredes, por eludir el debate sobre el tema pero no hacer nada para que gobierno y legisladores priístas detengan esas reformas de carácter conservador.
martes, 24 de noviembre de 2009
Presentan iniciativa para legalizar matrimonio homosexual en capital mexicana
El Partido de la Revolución Democrática (PRD) presentó hoy en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal una iniciativa para modificar algunos artículos del Código Civil que permitan a parejas del mismo sexo contraer matrimonio en la capital mexicana.
"Solo buscamos que todas las personas sean tratadas ante la ley de un modo igual, la intención no vulnera el derecho de nadie, sino que busca el reconocimiento del derecho de un sector social sin el detrimento de otro", aseguró el diputado del PDR, David Razú.
En una conferencia de prensa previa a la presentación de la propuesta en la Asamblea, Razú explicó que la iniciativa consiste fundamentalmente en la modificación de la definición de matrimonio contenida en el Código Civil para que tenga un "lenguaje neutro", así como de otros artículos "por razones de concordancia de género".
"La iniciativa persigue estar en concordancia con el Artículo 1 de la Constitución, que dice que a ninguna persona se le puede discriminar por ninguna razón, y con el Artículo 2 del Código Civil, que dice que a ninguna persona se le puede quitar el ejercicio de sus derechos por razones de orientación sexual", apuntó.
En opinión del diputado, los homosexuales "pagan impuestos como todos los demás, cumplen la ley como todos los demás, construyen la ciudad como todos los demás y no tienen por qué tener un régimen distinto y especial".
Aunque la propuesta salió del PRD, que gobierna en la capital mexicana desde 1997, ya cuenta con el apoyo de algunos diputados de otras formaciones políticas, como el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y el Partido del Trabajo (PT), dijo.
Con esta iniciativa el Distrito Federal da un paso más para igualar los derechos de homosexuales y heterosexuales, después de que a finales de 2006 fuera aprobada la Ley de Sociedades de Convivencia.
Esta ley, aunque no sirvió para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo, fue un primer paso, ya que se usó para reconocer legalmente los hogares establecidos por dos personas adultas, fueran o no pareja.
En la conferencia de hoy estuvieron presentes también representantes de las comunidades homosexuales, así como miembros de la Comisión de Derechos Humanos de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, quienes mostraron su apoyo a esta iniciativa.
Para su presidente, Luis González Plasencia, "todas las iniciativas que supongan la ampliación del marco de derechos humanos para las personas que habitan en esta ciudad, así como las que generen inclusión, son bienvenidas por la Comisión".
"Solo buscamos que todas las personas sean tratadas ante la ley de un modo igual, la intención no vulnera el derecho de nadie, sino que busca el reconocimiento del derecho de un sector social sin el detrimento de otro", aseguró el diputado del PDR, David Razú.
En una conferencia de prensa previa a la presentación de la propuesta en la Asamblea, Razú explicó que la iniciativa consiste fundamentalmente en la modificación de la definición de matrimonio contenida en el Código Civil para que tenga un "lenguaje neutro", así como de otros artículos "por razones de concordancia de género".
"La iniciativa persigue estar en concordancia con el Artículo 1 de la Constitución, que dice que a ninguna persona se le puede discriminar por ninguna razón, y con el Artículo 2 del Código Civil, que dice que a ninguna persona se le puede quitar el ejercicio de sus derechos por razones de orientación sexual", apuntó.
En opinión del diputado, los homosexuales "pagan impuestos como todos los demás, cumplen la ley como todos los demás, construyen la ciudad como todos los demás y no tienen por qué tener un régimen distinto y especial".
Aunque la propuesta salió del PRD, que gobierna en la capital mexicana desde 1997, ya cuenta con el apoyo de algunos diputados de otras formaciones políticas, como el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y el Partido del Trabajo (PT), dijo.
Con esta iniciativa el Distrito Federal da un paso más para igualar los derechos de homosexuales y heterosexuales, después de que a finales de 2006 fuera aprobada la Ley de Sociedades de Convivencia.
Esta ley, aunque no sirvió para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo, fue un primer paso, ya que se usó para reconocer legalmente los hogares establecidos por dos personas adultas, fueran o no pareja.
En la conferencia de hoy estuvieron presentes también representantes de las comunidades homosexuales, así como miembros de la Comisión de Derechos Humanos de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, quienes mostraron su apoyo a esta iniciativa.
Para su presidente, Luis González Plasencia, "todas las iniciativas que supongan la ampliación del marco de derechos humanos para las personas que habitan en esta ciudad, así como las que generen inclusión, son bienvenidas por la Comisión".
martes, 10 de noviembre de 2009
2012....¿Que hay con eso?
El mundo no terminará el 21 de diciembre de 2012, aseguró el lunes la NASA, la agencia espacial estadounidense, en una curiosa campaña para intentar disipar los extendidos rumores alimentados por profetas del apocalipsis en internet y un próximo estreno de Hollywood.
'2012', dirigida por Roland Emmerich, será estrenada el próximo fin de semana. Con una producción de 200 millones de dólares, el filme relata el fin de la humanidad en el solsticio de invierno de 2012, el 21 de diciembre, tras una serie de catástrofes naturales. La fecha coincidiría con una alineación de de los planetas del Sistema Solar, algo de mal augurio, según la creencia popular.
El sombrío escenario se basa en afirmaciones de que el fin del mundo llegará cuando un oscuro 'Planeta X', también llamado Nibiru y presuntamente descubierto por los sumerios, choque con la Tierra.
Algunos sitios de internet acusan a la NASA de esconder la verdad, pero la agencia espacial calificó estas historias de de un "engaño en internet". "No hay evidencia factual para estas afirmaciones", indicó la NASA en su sitio web.
Si esa posibilidad de colisión fuera real, los astrónomos habrían detectado ese objeto "al menos durante la última década, y ahora sería visible a simple vista", añadió. "Obviamente, no existe". "Ningún científico creíble en el mundo conoce algún tipo de amenaza para 2012", insistió, recordando que la Tierra existe desde hace más de 4.000 millones de años.
Una colisión con nuestro planeta ya había sido anunciada por profetas para 2003. Desde entonces, la fecha fue postergada hasta el 21 de diciembre de 2012, que corresponde con el fin de un ciclo del calendario Maya.
La agencia subrayó que las colisiones catastróficas de la Tierra con cuerpos celestes son muy raras: la última se remonta a hace 65 millones de años y se le atribuye la extinción de los dinosaurios.
'2012', dirigida por Roland Emmerich, será estrenada el próximo fin de semana. Con una producción de 200 millones de dólares, el filme relata el fin de la humanidad en el solsticio de invierno de 2012, el 21 de diciembre, tras una serie de catástrofes naturales. La fecha coincidiría con una alineación de de los planetas del Sistema Solar, algo de mal augurio, según la creencia popular.
El sombrío escenario se basa en afirmaciones de que el fin del mundo llegará cuando un oscuro 'Planeta X', también llamado Nibiru y presuntamente descubierto por los sumerios, choque con la Tierra.
Algunos sitios de internet acusan a la NASA de esconder la verdad, pero la agencia espacial calificó estas historias de de un "engaño en internet". "No hay evidencia factual para estas afirmaciones", indicó la NASA en su sitio web.
Si esa posibilidad de colisión fuera real, los astrónomos habrían detectado ese objeto "al menos durante la última década, y ahora sería visible a simple vista", añadió. "Obviamente, no existe". "Ningún científico creíble en el mundo conoce algún tipo de amenaza para 2012", insistió, recordando que la Tierra existe desde hace más de 4.000 millones de años.
Una colisión con nuestro planeta ya había sido anunciada por profetas para 2003. Desde entonces, la fecha fue postergada hasta el 21 de diciembre de 2012, que corresponde con el fin de un ciclo del calendario Maya.
La agencia subrayó que las colisiones catastróficas de la Tierra con cuerpos celestes son muy raras: la última se remonta a hace 65 millones de años y se le atribuye la extinción de los dinosaurios.
miércoles, 12 de agosto de 2009
Falta de esperanza ataca a jóvenes
Un importante número de jóvenes mexicanos vive con desesperanza, lo que se traduce en desvalorización y una suerte de anemia social, alertó Enrique González Casanova, sociólogo de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM.
Con motivo del Día Internacional de la Juventud, el experto sostuvo que las demandas más importantes de este sector son educación y empleo; consideró que no puede hablarse de jóvenes en general en un país como México, pues todos son distintos, como las variaciones en la composición del tejido social.
Expuso en entrevista que el principal problema radica en que un gran número de muchachos ve que sus expectativas de cara al futuro se han desvanecido.
Hay mucha inseguridad en torno a qué sucederá con ellos; existen pocas ofertaS de trabajo y mínimas posibilidades de educación, lo que desde luego está ligado a lo económico, pero no es el único factor.
"La falta de claridad respecto de un proyecto nacional de la clase dirigente, la política y la económica -aseguró- impacta a toda la población y de manera muy especial a los jóvenes, que paradójicamente integran el sector más grande del país".
El experto de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) indicó que el grupo poblacional situado entre los 14 y los 39 años tiene muchas demandas y muy pocas respuestas.
González Casanova destacó que México consolidó un modelo urbano que tiene pocas expectativas: difícil, rudo, donde no se descarta la búsqueda de oportunidades en la migración a Estados Unidos.
Pero hoy en día, aún cuando el fenómeno continúa, la emigración ha disminuido de manera considerable, porque es más difícil cruzar la frontera y porque existen cambios en la estructuración del empleo en el país del norte.
Aunque Estados Unidos requiere todavía de una cantidad significativa de mano de obra, la necesidad de ella ha disminuido y ello también se siente.
El sociólogo indicó que las únicas instituciones que atienden a los jóvenes son los centros de enseñanza media superior, superior o tecnológica, pero "la oferta educativa es insuficiente y las instituciones que teóricamente debían atender a los jóvenes no hacen nada", acotó.
"Si un día esas instituciones desaparecen ni cuenta nos daremos, pues no trabajan; están debidamente acreditadas en la estructura burocrática, dan empleo a algunas personas, pero no hacen nada. No tienen proyecto ni dan resultados", enfatizó.
González Casanova consideró que la violencia de la sociedad en que vivimos tiene que ver en buena medida con todo lo que no se ha hecho por los jóvenes.
Detalló que en los últimos 25 años "la economía ha crecido ya no digamos por debajo de las expectativas, sino por debajo de las necesidades".
Nuestra economía tendría que haber crecido como mínimo cinco por ciento al año para generar una posibilidad de riqueza, sin embargo, la tasa se ha situado en poco menos de tres por ciento, sin contar con que en el cuarto siglo ha habido años muy difíciles.
Si a eso se suma la mayor concentración de capitales que ha ocasionado que aunque la permeabilidad y movilidad sociales no han desaparecido, sí se han cerrado las expectativas, no sólo de los jóvenes, pero particularmente de ellos.
"Es un fenómeno complejo. Ha habido áreas en donde se ha incrementado la movilidad social y ha habido cambios importantes, como la modernización mexicana en muchos órdenes de la vida, pero no es suficiente", dijo.
Tenemos una economía más abierta y formamos parte con mayor ahínco del concierto internacional, lo que es algo que alienta y sirve. Pero el problema no es lo que se ha hecho, sino todo lo que falta por hacer.
En opinión del especialista es preciso, entre otras cosas, rescatar a la educación como una manera de apoyar a la juventud, pues es fundamental para garantizar un futuro adecuado. Es un dato alentador que cada año hay poco más de 30 millones de educandos en todos los niveles. Pero falla la calidad.
Comentó que por supuesto hay gente de mucha calidad en las escuelas y en las universidades públicas y privadas, todos ellos constituyen auténticas islas de excelencia, pero son eso, islas, y necesitamos continentes.
La enseñanza tiene muchas limitantes porque se ha privilegiado la demagogia; cuando se trata del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, en todas sus vertientes, no sólo la oficial sino también la disidente, se ha preferido actuar políticamente que asumir el reto educativo.
Hemos caído en verdaderas aberraciones, como evitar reprobar a quienes no tienen los méritos para pasar. Vemos cómo a las instituciones de educación superior llegan jóvenes sin lugar a dudas muy preparados, pero también muchos que no.
Expuso que actualmente los jóvenes viven la crisis al igual que todos. Pero de ellos se espera que en el futuro consoliden una situación profesional y económica, pero las expectativas son mayores que las posibilidades reales de satisfacerlas.
Con motivo del Día Internacional de la Juventud, el experto sostuvo que las demandas más importantes de este sector son educación y empleo; consideró que no puede hablarse de jóvenes en general en un país como México, pues todos son distintos, como las variaciones en la composición del tejido social.
Expuso en entrevista que el principal problema radica en que un gran número de muchachos ve que sus expectativas de cara al futuro se han desvanecido.
Hay mucha inseguridad en torno a qué sucederá con ellos; existen pocas ofertaS de trabajo y mínimas posibilidades de educación, lo que desde luego está ligado a lo económico, pero no es el único factor.
"La falta de claridad respecto de un proyecto nacional de la clase dirigente, la política y la económica -aseguró- impacta a toda la población y de manera muy especial a los jóvenes, que paradójicamente integran el sector más grande del país".
El experto de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) indicó que el grupo poblacional situado entre los 14 y los 39 años tiene muchas demandas y muy pocas respuestas.
González Casanova destacó que México consolidó un modelo urbano que tiene pocas expectativas: difícil, rudo, donde no se descarta la búsqueda de oportunidades en la migración a Estados Unidos.
Pero hoy en día, aún cuando el fenómeno continúa, la emigración ha disminuido de manera considerable, porque es más difícil cruzar la frontera y porque existen cambios en la estructuración del empleo en el país del norte.
Aunque Estados Unidos requiere todavía de una cantidad significativa de mano de obra, la necesidad de ella ha disminuido y ello también se siente.
El sociólogo indicó que las únicas instituciones que atienden a los jóvenes son los centros de enseñanza media superior, superior o tecnológica, pero "la oferta educativa es insuficiente y las instituciones que teóricamente debían atender a los jóvenes no hacen nada", acotó.
"Si un día esas instituciones desaparecen ni cuenta nos daremos, pues no trabajan; están debidamente acreditadas en la estructura burocrática, dan empleo a algunas personas, pero no hacen nada. No tienen proyecto ni dan resultados", enfatizó.
González Casanova consideró que la violencia de la sociedad en que vivimos tiene que ver en buena medida con todo lo que no se ha hecho por los jóvenes.
Detalló que en los últimos 25 años "la economía ha crecido ya no digamos por debajo de las expectativas, sino por debajo de las necesidades".
Nuestra economía tendría que haber crecido como mínimo cinco por ciento al año para generar una posibilidad de riqueza, sin embargo, la tasa se ha situado en poco menos de tres por ciento, sin contar con que en el cuarto siglo ha habido años muy difíciles.
Si a eso se suma la mayor concentración de capitales que ha ocasionado que aunque la permeabilidad y movilidad sociales no han desaparecido, sí se han cerrado las expectativas, no sólo de los jóvenes, pero particularmente de ellos.
"Es un fenómeno complejo. Ha habido áreas en donde se ha incrementado la movilidad social y ha habido cambios importantes, como la modernización mexicana en muchos órdenes de la vida, pero no es suficiente", dijo.
Tenemos una economía más abierta y formamos parte con mayor ahínco del concierto internacional, lo que es algo que alienta y sirve. Pero el problema no es lo que se ha hecho, sino todo lo que falta por hacer.
En opinión del especialista es preciso, entre otras cosas, rescatar a la educación como una manera de apoyar a la juventud, pues es fundamental para garantizar un futuro adecuado. Es un dato alentador que cada año hay poco más de 30 millones de educandos en todos los niveles. Pero falla la calidad.
Comentó que por supuesto hay gente de mucha calidad en las escuelas y en las universidades públicas y privadas, todos ellos constituyen auténticas islas de excelencia, pero son eso, islas, y necesitamos continentes.
La enseñanza tiene muchas limitantes porque se ha privilegiado la demagogia; cuando se trata del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación, en todas sus vertientes, no sólo la oficial sino también la disidente, se ha preferido actuar políticamente que asumir el reto educativo.
Hemos caído en verdaderas aberraciones, como evitar reprobar a quienes no tienen los méritos para pasar. Vemos cómo a las instituciones de educación superior llegan jóvenes sin lugar a dudas muy preparados, pero también muchos que no.
Expuso que actualmente los jóvenes viven la crisis al igual que todos. Pero de ellos se espera que en el futuro consoliden una situación profesional y económica, pero las expectativas son mayores que las posibilidades reales de satisfacerlas.
martes, 4 de agosto de 2009
Postergan juicio contra periodista de Sudán por usar pantalones
Un juez de Jartum decidió este martes postergar hasta setiembre el juicio de una periodista sudanesa que podría ser condenada a recibir 40 latigazos por usar pantalones en público, en un caso que abre interrogantes sobre los códigos de vestimenta para las mujeres en Sudán.
El magistrado decidió postergar para el 7 de setiembre la audiencia prevista para este martes con el fin de determinar si la periodista Lubna Ahmed al Hussein, quien escribe para un diario sudanés y trabaja para una oficina de prensa de la misión de la ONU en Sudán, podría beneficiar de inmunidad por trabajar en Naciones Unidas, informó el abogado de la reportera, Jalal al Sayyed.
Al salir de la audiencia judicial, cerrada a la prensa, Hussein insistió en que quiere ser juzgada y subrayó que renunció a su cargo en la ONU para que el proceso siguiera su curso.
"La Corte no debería haber postergado el juicio", dijo a los periodistas.
Pero desoyendo la voluntad de Hussein, uno de sus abogados argumentó ante la Corte que la reportera debe gozar de inmunidad por el cargo que desempeñó en el organismo multilateral.
"Estoy preparada para todo. No tengo miedo alguno del veredicto", señaló Hussein el lunes a la AFP en una entrevista realizada por teléfono.
La policía arrestó a Hussein, de 30 años, y a otras 12 mujeres vestidas con pantalones en un restaurante de Jartum el 3 de julio. Dos días después, diez de las mujeres aceptaron un castigo de 10 latigazos, pero Hussein presentó una apelación en un intento por eliminar esa legislación.
Las otras dos mujeres también han sido inculpadas.
"Si me condenan a recibir latigazos, o a cualquier otra cosa, presentaré una apelación. Iré hasta el final, hasta la Corte Constitucional, si es necesario", afirmó la periodista, cuyo marido murió de insuficiencia renal.
La reportera subrayó que quiere luchar para abolir el artículo 152 del Código Penal sudanés, que prevé una pena de 40 latigazos para "quienquiera que cometa un acto indecente que viola la moral pública o lleva ropa indecente".
"Si algunas personas se refieren a la sharia (ley islámiica) para justificar la flagelación de mujeres por cómo se visten, entonces diganme qué versos coránicos o hadith (dichos del profeta Mahoma) lo dicen. Yo no los he encontrado", declaró.
La policía dispersó este martes a centenares de activistas de la oposición en Sudán, que desafiaron a las autoridades al congregarse ante un tribunal de Jartum para protestar contra el juicio de la periodista.
Los casos judiciales por indencencia son habituales en Sudán, dividido entre el norte, mayoritariamente musulmán, y el sur, de mayoría cristiana. Pero el juicio contra la periodista concitó la atención de todo el mundo y en el propio país, donde varias organizaciones de mujeres alegan que no está claro la frontera entre la ropa decente o "indecente".
En la entrevista con la AFP, Hussein afirmó: "Si la Corte Constitucional dice que la ley es constitucional, estoy preparada no para 40, sino para 40.000 latigazos", agregó.
El magistrado decidió postergar para el 7 de setiembre la audiencia prevista para este martes con el fin de determinar si la periodista Lubna Ahmed al Hussein, quien escribe para un diario sudanés y trabaja para una oficina de prensa de la misión de la ONU en Sudán, podría beneficiar de inmunidad por trabajar en Naciones Unidas, informó el abogado de la reportera, Jalal al Sayyed.
Al salir de la audiencia judicial, cerrada a la prensa, Hussein insistió en que quiere ser juzgada y subrayó que renunció a su cargo en la ONU para que el proceso siguiera su curso.
"La Corte no debería haber postergado el juicio", dijo a los periodistas.
Pero desoyendo la voluntad de Hussein, uno de sus abogados argumentó ante la Corte que la reportera debe gozar de inmunidad por el cargo que desempeñó en el organismo multilateral.
"Estoy preparada para todo. No tengo miedo alguno del veredicto", señaló Hussein el lunes a la AFP en una entrevista realizada por teléfono.
La policía arrestó a Hussein, de 30 años, y a otras 12 mujeres vestidas con pantalones en un restaurante de Jartum el 3 de julio. Dos días después, diez de las mujeres aceptaron un castigo de 10 latigazos, pero Hussein presentó una apelación en un intento por eliminar esa legislación.
Las otras dos mujeres también han sido inculpadas.
"Si me condenan a recibir latigazos, o a cualquier otra cosa, presentaré una apelación. Iré hasta el final, hasta la Corte Constitucional, si es necesario", afirmó la periodista, cuyo marido murió de insuficiencia renal.
La reportera subrayó que quiere luchar para abolir el artículo 152 del Código Penal sudanés, que prevé una pena de 40 latigazos para "quienquiera que cometa un acto indecente que viola la moral pública o lleva ropa indecente".
"Si algunas personas se refieren a la sharia (ley islámiica) para justificar la flagelación de mujeres por cómo se visten, entonces diganme qué versos coránicos o hadith (dichos del profeta Mahoma) lo dicen. Yo no los he encontrado", declaró.
La policía dispersó este martes a centenares de activistas de la oposición en Sudán, que desafiaron a las autoridades al congregarse ante un tribunal de Jartum para protestar contra el juicio de la periodista.
Los casos judiciales por indencencia son habituales en Sudán, dividido entre el norte, mayoritariamente musulmán, y el sur, de mayoría cristiana. Pero el juicio contra la periodista concitó la atención de todo el mundo y en el propio país, donde varias organizaciones de mujeres alegan que no está claro la frontera entre la ropa decente o "indecente".
En la entrevista con la AFP, Hussein afirmó: "Si la Corte Constitucional dice que la ley es constitucional, estoy preparada no para 40, sino para 40.000 latigazos", agregó.
martes, 21 de julio de 2009
Fe y futbol
Caroline Celico, esposa del futbolista brasileño Ricardo Izecson dos Santos Leite 'Kaká', recientemente contratado por el Real Madrid, tiene la intención de llevar a la capital de España la iglesia evangélica a la que ambos pertenecen.
Celico, que es pastora de la Iglesia Renacer en Cristo de la que también es seguidor Kaká, calificó el fichaje de su marido por el Real Madrid de "una oportunidad maravillosa" ya que, afirmó, le va a permitir abrir una iglesia.
"Vamos a poder estar abriendo una iglesia allá porque existen vidas que necesitan oír este testimonio. Es eso lo que nos motiva, es eso que nos alegra mucho", dijo la esposa del jugador, que aparece hablando a otros fieles de la congregación en un vídeo en internet.
"Dios colocó el dinero en la manos de quién, del Real Madrid, para contratar a Kaká. Fue una gran bendición (...), el Señor nos quiere allí, en Madrid", agrega Celico en la grabación, que según la página de internet en que aparece fue hecha en Estados Unidos a finales de junio.
El pasado 8 de junio fue anunciado oficialmente el traspaso de Kaká del Milán al Real Madrid, cifrado en 93 millones de dólares.
Kaká, uno de los feligreses de estas congregaciones más conocido en todo el mundo, suele exhibir abiertamente su fe y celebrar sus goles señalando al cielo, e incluso le dio a su iglesia de Sao Paulo el trofeo de la FIFA que lo reconoce como mejor jugador del mundo.
Las congregaciones evangélicas son las que más han crecido en Brasil en los últimos años y en cambio en país experiementa un decreciente número de devotos católicos.
Según fuentes del IBGE (Instituto Brasileiro de Geografía e Estadística), Brasil cuenta hoy con 73 millones de creyentes en la fe evangélica, un 43% de la población.
Celico, que es pastora de la Iglesia Renacer en Cristo de la que también es seguidor Kaká, calificó el fichaje de su marido por el Real Madrid de "una oportunidad maravillosa" ya que, afirmó, le va a permitir abrir una iglesia.
"Vamos a poder estar abriendo una iglesia allá porque existen vidas que necesitan oír este testimonio. Es eso lo que nos motiva, es eso que nos alegra mucho", dijo la esposa del jugador, que aparece hablando a otros fieles de la congregación en un vídeo en internet.
"Dios colocó el dinero en la manos de quién, del Real Madrid, para contratar a Kaká. Fue una gran bendición (...), el Señor nos quiere allí, en Madrid", agrega Celico en la grabación, que según la página de internet en que aparece fue hecha en Estados Unidos a finales de junio.
El pasado 8 de junio fue anunciado oficialmente el traspaso de Kaká del Milán al Real Madrid, cifrado en 93 millones de dólares.
Kaká, uno de los feligreses de estas congregaciones más conocido en todo el mundo, suele exhibir abiertamente su fe y celebrar sus goles señalando al cielo, e incluso le dio a su iglesia de Sao Paulo el trofeo de la FIFA que lo reconoce como mejor jugador del mundo.
Las congregaciones evangélicas son las que más han crecido en Brasil en los últimos años y en cambio en país experiementa un decreciente número de devotos católicos.
Según fuentes del IBGE (Instituto Brasileiro de Geografía e Estadística), Brasil cuenta hoy con 73 millones de creyentes en la fe evangélica, un 43% de la población.
viernes, 17 de julio de 2009
Nuevos disturbios en Jerusalén
Un juez de Jerusalén y líderes de la comunidad judía ultraortodoxa de la ciudad acordaron el viernes un compromiso destinado a poner fin varios días de disturbios protagonizados por manifestantes religiosos, según versiones en la prensa.
Los manifestantes estaban indignados por el arresto de una enferma mental jasídica que según las autoridades no alimentaba a su hijo.
Las versiones dicen que la policía accedió a poner en libertad a la mujer en custodia de un rabino local con la condición de que se someta a un examen siquiátrico y pague una fianza de 400.000 shekels (100.000 dólares). También tiene prohibido ver a sus otros cuatro hijos mientras se aguarda el resultado del examen, agregan.
No se pudo tomar contacto inmediatamente con la policía ni con el vocero del ministerio de justicia en busca de confirmación, pero el cibersitio del diario Yediot Ahronot atribuyó a una fuente fidedigna haber dicho que los líderes ultraortodoxos estaban satisfechos con el compromiso.
La radio israelí y el Canal 2 de televisión difundieron informes similares.
La policía y los manifestantes ultraortodoxos han chocado todas las noches desde el martes.
Miembros de las fuerzas de seguridad armados con cañones hidrantes y reforzados por más unidades se enfrentaron por la noche a manifestantes con ladrillos y botellas que bloquearon las principales calles con montones de basura.
"No tenemos armas, no tenemos tanques, no tenemos policía o cárceles", dijo Shmuel Pappenheim, un portavoz de los manifestantes, a una cadena de radio. "Pero estamos enviando a nuestro ejército para salvar a una familia, para salvar a una mujer judía que está cuidando de cinco niños con amor y cariño".
Un vocero policial dijo a la Associated Press que 18 agentes de policía resultaron heridos y 50 manifestantes fueron arrestados durante las batallas nocturnas. Se enviaron refuerzos desde los distritos a la ciudad para intentar calmar la situación.
La mujer, que no ha sido identificada por su nombre, fue presentada ante jueces en Jerusalén para una audiencia el viernes. La policía ha pedido un examen psiquiátrico, explicó el portavoz.
Empleados del hospital Hadassah _ donde el niño de tres años se recupera de malnutrición _aseguran que la madre sufre una condición llamada Síndrome de Münchhausen por poder, por la cual una persona hace que otra, típicamente un menor a su cuidado, caiga enferma de forma deliberada. Se sospecha que la madre negaba comida a su hijo.
Los manifestantes estaban indignados por el arresto de una enferma mental jasídica que según las autoridades no alimentaba a su hijo.
Las versiones dicen que la policía accedió a poner en libertad a la mujer en custodia de un rabino local con la condición de que se someta a un examen siquiátrico y pague una fianza de 400.000 shekels (100.000 dólares). También tiene prohibido ver a sus otros cuatro hijos mientras se aguarda el resultado del examen, agregan.
No se pudo tomar contacto inmediatamente con la policía ni con el vocero del ministerio de justicia en busca de confirmación, pero el cibersitio del diario Yediot Ahronot atribuyó a una fuente fidedigna haber dicho que los líderes ultraortodoxos estaban satisfechos con el compromiso.
La radio israelí y el Canal 2 de televisión difundieron informes similares.
La policía y los manifestantes ultraortodoxos han chocado todas las noches desde el martes.
Miembros de las fuerzas de seguridad armados con cañones hidrantes y reforzados por más unidades se enfrentaron por la noche a manifestantes con ladrillos y botellas que bloquearon las principales calles con montones de basura.
"No tenemos armas, no tenemos tanques, no tenemos policía o cárceles", dijo Shmuel Pappenheim, un portavoz de los manifestantes, a una cadena de radio. "Pero estamos enviando a nuestro ejército para salvar a una familia, para salvar a una mujer judía que está cuidando de cinco niños con amor y cariño".
Un vocero policial dijo a la Associated Press que 18 agentes de policía resultaron heridos y 50 manifestantes fueron arrestados durante las batallas nocturnas. Se enviaron refuerzos desde los distritos a la ciudad para intentar calmar la situación.
La mujer, que no ha sido identificada por su nombre, fue presentada ante jueces en Jerusalén para una audiencia el viernes. La policía ha pedido un examen psiquiátrico, explicó el portavoz.
Empleados del hospital Hadassah _ donde el niño de tres años se recupera de malnutrición _aseguran que la madre sufre una condición llamada Síndrome de Münchhausen por poder, por la cual una persona hace que otra, típicamente un menor a su cuidado, caiga enferma de forma deliberada. Se sospecha que la madre negaba comida a su hijo.
lunes, 22 de junio de 2009
El Patriarca de Etiopía asegura haber visto el Arca de la Alianza en Etiopía
El Patriarca copto ortodoxo de Etiopía, Abuna Paulos, aseguró en Roma que “ha visto” el Arca de la Alianza y que su estado de conservación es “bueno”.
Paulos así lo manifestó durante la presentación de la construcción en la ciudad santa etíope de Axum del "Museo del Arca de la Alianza", una iniciativa de su patriarcado y la fundación Chrijecllu, que preside el príncipe Makonnen Haile Selassie, nieto del último emperador de Etiopía (el Negus Haile Selassie).
"El Arca de la Alianza lleva tres mil años en Etiopía y continúa allí, adonde llegó por un milagro y donde permanecerá por la gracia de Dios", afirmó Paulos en una rueda de prensa.
El patriarca copto señaló que no podía decir donde se encuentra el Arca, pero sí asegurar que la ha visto y que es como está descrita en la Biblia.
"No está hecha con la mano del hombre, es algo que Dios bendijo para que sea así. La he visto con un sentimiento de humildad, no con orgullo, sino con ese sentimiento que se tiene cuando se va a la Iglesia, con humildad y sin arrogancia", afirmó el líder religioso.
Paulos agregó que el Arca es un objeto de culto, un objeto sagrado y que él sólo podía decir que lo ha visto y puede dar testimonio de ello.
Respecto al Museo, Paulos contó que estará construido en unos dos años y albergará los tesoros de arte de la zona de Axum y que una vez terminado será el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Etíope el que decida si se coloca o no en el mismo la supuesta Arca de la Alianza.
Paulos así lo manifestó durante la presentación de la construcción en la ciudad santa etíope de Axum del "Museo del Arca de la Alianza", una iniciativa de su patriarcado y la fundación Chrijecllu, que preside el príncipe Makonnen Haile Selassie, nieto del último emperador de Etiopía (el Negus Haile Selassie).
"El Arca de la Alianza lleva tres mil años en Etiopía y continúa allí, adonde llegó por un milagro y donde permanecerá por la gracia de Dios", afirmó Paulos en una rueda de prensa.
El patriarca copto señaló que no podía decir donde se encuentra el Arca, pero sí asegurar que la ha visto y que es como está descrita en la Biblia.
"No está hecha con la mano del hombre, es algo que Dios bendijo para que sea así. La he visto con un sentimiento de humildad, no con orgullo, sino con ese sentimiento que se tiene cuando se va a la Iglesia, con humildad y sin arrogancia", afirmó el líder religioso.
Paulos agregó que el Arca es un objeto de culto, un objeto sagrado y que él sólo podía decir que lo ha visto y puede dar testimonio de ello.
Respecto al Museo, Paulos contó que estará construido en unos dos años y albergará los tesoros de arte de la zona de Axum y que una vez terminado será el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Etíope el que decida si se coloca o no en el mismo la supuesta Arca de la Alianza.
jueves, 21 de mayo de 2009
Irán prueba misil con capacidad para alcanzar Israel
El presidente Mahmud Ahmadinejad dijo que Irán probó el miércoles un nuevo misil avanzado con alcance de unos 1.900 kilómetros (unas 1.200 millas), lo suficiente para lanzarlo contra Israel, el sureste de Europa o las bases estadounidenses en el Medio Oriente.
El anuncio mereció una réplica del secretario de Defensa estadounidense, justo dos días después que el presidente Barack Obama asegurara que está listo para buscar sanciones internacionales más duras contra Irán si rechaza los intentos de Estados Unidos de negociar su programa nuclear.
Obama dijo que esperaba una respuesta positiva a sus gestos de apertura al diálogo para fines de año.
El secretario de Defensa estadounidense Robert Gates dijo que se había podido confirmar la realización del ensayo, pero no si el misil alcanzó su blanco.
"El ministro de Defensa (Mustafá Mojamad Najjar) me ha informado que el misil Sajjil-2, que tiene tecnología muy avanzada, fue lanzado desde Semnan y cayó precisamente en el blanco", dijo Ahmadinejad, citado por la radio estatal.
El mandatario habló durante una visita a Semnan, a 200 kilómetros (125 millas) al este de la capital, Teherán. El programa espacial iraní está en esa ciudad.
Varios funcionarios estadounidenses dijeron que los analistas del gobierno de Obama y otros especialistas continúan analizando la información del lanzamiento.
"Obviamente es algo preocupante", dijo el vocero de la Casa Blanca, Robert Gibbs.
"Sin duda hemos visto los reportes", agregó Gibbs. "Todos saben el interés que tiene el presidente sobre el desarrollo de misiles en Irán y su opinión sobre que éstos no dan mayor seguridad a Irán sino que le restan seguridad".
La secretaria de Estado, Hillary Rodham Clinton, asistió al Senado el miércoles pero no dijo nada en concreto sobre los experimentos iraníes cuando el demócrata Patrick Leahy abordó el asunto. Aunque sí dijo que las armas en Irán podrían disparar una "carrera armamentista en el Medio Oriente".
Ahmadinejad buscará su reelección el 12 de junio y ha sido criticado por sus rivales por confrontar a Estados Unidos y manejar mal la débil economía del país.
El misil Sajjil-2, tierra-tierra y con combustible sólido, es una nueva versión del Sajjil, que Irán dijo haber probado con éxito para una distancia similar a finales del año pasado.
La mayoría de los analistas occidentales creen que Irán no tiene aún la tecnología para producir armas nucleares, como las ojivas para misiles de largo alcance. Sin embargo, muchas naciones occidentales e Israel creen que Irán busca tener esa capacidad.
Un grupo de científicos estadounidenses y rusos dijeron en un informe difundido el martes que Irán podría fabricar un artefacto nuclear simple dentro en un plazo de uno a tres años y una ojiva nuclear en otros cinco años tras ese lapso.
El estudio, publicado por el centro de investigación apartidista Instituto Este-Oeste, agregó que Irán ha logrado avances en tecnología balística y podría desarrollar un cohete balístico capaz de transportar una ojiva nuclear de 1.000 kilos (2.200 libras) con un radio máximo de 1.920 kilómetros (1.200 millas) "quizá dentro de seis a ocho años".
El anuncio mereció una réplica del secretario de Defensa estadounidense, justo dos días después que el presidente Barack Obama asegurara que está listo para buscar sanciones internacionales más duras contra Irán si rechaza los intentos de Estados Unidos de negociar su programa nuclear.
Obama dijo que esperaba una respuesta positiva a sus gestos de apertura al diálogo para fines de año.
El secretario de Defensa estadounidense Robert Gates dijo que se había podido confirmar la realización del ensayo, pero no si el misil alcanzó su blanco.
"El ministro de Defensa (Mustafá Mojamad Najjar) me ha informado que el misil Sajjil-2, que tiene tecnología muy avanzada, fue lanzado desde Semnan y cayó precisamente en el blanco", dijo Ahmadinejad, citado por la radio estatal.
El mandatario habló durante una visita a Semnan, a 200 kilómetros (125 millas) al este de la capital, Teherán. El programa espacial iraní está en esa ciudad.
Varios funcionarios estadounidenses dijeron que los analistas del gobierno de Obama y otros especialistas continúan analizando la información del lanzamiento.
"Obviamente es algo preocupante", dijo el vocero de la Casa Blanca, Robert Gibbs.
"Sin duda hemos visto los reportes", agregó Gibbs. "Todos saben el interés que tiene el presidente sobre el desarrollo de misiles en Irán y su opinión sobre que éstos no dan mayor seguridad a Irán sino que le restan seguridad".
La secretaria de Estado, Hillary Rodham Clinton, asistió al Senado el miércoles pero no dijo nada en concreto sobre los experimentos iraníes cuando el demócrata Patrick Leahy abordó el asunto. Aunque sí dijo que las armas en Irán podrían disparar una "carrera armamentista en el Medio Oriente".
Ahmadinejad buscará su reelección el 12 de junio y ha sido criticado por sus rivales por confrontar a Estados Unidos y manejar mal la débil economía del país.
El misil Sajjil-2, tierra-tierra y con combustible sólido, es una nueva versión del Sajjil, que Irán dijo haber probado con éxito para una distancia similar a finales del año pasado.
La mayoría de los analistas occidentales creen que Irán no tiene aún la tecnología para producir armas nucleares, como las ojivas para misiles de largo alcance. Sin embargo, muchas naciones occidentales e Israel creen que Irán busca tener esa capacidad.
Un grupo de científicos estadounidenses y rusos dijeron en un informe difundido el martes que Irán podría fabricar un artefacto nuclear simple dentro en un plazo de uno a tres años y una ojiva nuclear en otros cinco años tras ese lapso.
El estudio, publicado por el centro de investigación apartidista Instituto Este-Oeste, agregó que Irán ha logrado avances en tecnología balística y podría desarrollar un cohete balístico capaz de transportar una ojiva nuclear de 1.000 kilos (2.200 libras) con un radio máximo de 1.920 kilómetros (1.200 millas) "quizá dentro de seis a ocho años".
miércoles, 20 de mayo de 2009
Las autoridades estadounidenses buscan a una mujer que este lunes huyó con su hijo de 13 años para evitar que el adolescente, que tiene cáncer, sea sometido a quimioterapia, informaron hoy fuentes policiales.
El juez del condado Brown John Rodenberg ha declarado contumaz a la madre, Colleen Hauser, y ordenado que su hijo, Daniel, sea puesto bajo custodia tan pronto sea encontrado y luego se le envíe a un hospital para recibir tratamiento por su linfoma de Hodgkin.
Inmediatamente después de que Daniel recibiera la primera sesión de quimioterapia, sus padres adujeron creencias religiosas para interrumpir ese tratamiento.
Las autoridades gestionaron entonces ante los tribunales la custodia del menor y el juez Rodenberg dictaminó la semana pasada que los padres de Daniel no cuidaban de la salud de su hijo.
Sin quimioterapia, la enfermedad que padece el joven se agravó, según demostraron los médicos en una audiencia judicial celebrada ayer, en la que el padre de Daniel, Anthony Hauser, dijo que desconoce donde se encuentran su esposa e hijo y que lo único que supo es que se iban de Minesota por una llamada telefónica.
Los médicos han indicado que con el tratamiento Daniel tiene de 80 a 90 por ciento de probabilidades de sobrevivir al cáncer, pero sin la quimioterapia morirá dentro de los próximos cinco años.
"La prioridad del tribunal, en este momento, es localizar a Daniel Hauser y que él reciba la asistencia que necesita", señaló e juez Rodenberg.
Según el magistrado, Daniel, que tiene una dificultad de aprendizaje y no puede leer, no ha comprendido los riesgos y beneficios de la quimioterapia, y no cree que esté enfermo.
Los Hauser con evangélicos y asimismo profesan la fe de "no causéis daños" de la Banda Nemenhah, un grupo religioso con base en Misuri, que cree en los métodos de curación natural de algunos indígenas norteamericanos.
El juez del condado Brown John Rodenberg ha declarado contumaz a la madre, Colleen Hauser, y ordenado que su hijo, Daniel, sea puesto bajo custodia tan pronto sea encontrado y luego se le envíe a un hospital para recibir tratamiento por su linfoma de Hodgkin.
Inmediatamente después de que Daniel recibiera la primera sesión de quimioterapia, sus padres adujeron creencias religiosas para interrumpir ese tratamiento.
Las autoridades gestionaron entonces ante los tribunales la custodia del menor y el juez Rodenberg dictaminó la semana pasada que los padres de Daniel no cuidaban de la salud de su hijo.
Sin quimioterapia, la enfermedad que padece el joven se agravó, según demostraron los médicos en una audiencia judicial celebrada ayer, en la que el padre de Daniel, Anthony Hauser, dijo que desconoce donde se encuentran su esposa e hijo y que lo único que supo es que se iban de Minesota por una llamada telefónica.
Los médicos han indicado que con el tratamiento Daniel tiene de 80 a 90 por ciento de probabilidades de sobrevivir al cáncer, pero sin la quimioterapia morirá dentro de los próximos cinco años.
"La prioridad del tribunal, en este momento, es localizar a Daniel Hauser y que él reciba la asistencia que necesita", señaló e juez Rodenberg.
Según el magistrado, Daniel, que tiene una dificultad de aprendizaje y no puede leer, no ha comprendido los riesgos y beneficios de la quimioterapia, y no cree que esté enfermo.
Los Hauser con evangélicos y asimismo profesan la fe de "no causéis daños" de la Banda Nemenhah, un grupo religioso con base en Misuri, que cree en los métodos de curación natural de algunos indígenas norteamericanos.
martes, 24 de febrero de 2009
Una campaña presentada hoy en México utiliza frases del Antiguo Testamento para promover el uso del condón entre la población del país como medio para combatir la expansión del VIH/sida.
"Ama a tu prójimo como a ti mismo. Usa condón" y "Disfrutar no es pecado. Arriesgar tu vida y la de tu pareja sí. Protégete del VIH y el sida" son los dos lemas de esta iniciativa promovida por dos asociaciones: Red Nacional Católica de Jóvenes por el Derecho a Decidir (RNCJDD) y Católicas por el Derecho a Decidir (CPDD).
La campaña consistirá en carteles y folletos difundidos en los trenes y estaciones de las líneas 2 y 7 del metro de la capital mexicana antes y durante la Conferencia Internacional sobre Sida 2009, que se celebrará en la ciudad del 3 al 8 de agosto.
"Los carteles de la campaña ya están expuestos", dijo en rueda de prensa la portavoz de CPDD, Minerva Santamaría, quien explicó que en estos afiches, además de los lemas principales, aparecen frases del Antiguo Testamento.
Las citas "exaltan el amor como sentimiento sagrado, ejemplificándolo poéticamente en la relación entre dos personas" para, de este modo, afirmar que "disfrutar no es pecado", precisó Santamaría.
"Amado mío, ¡qué delicioso eres, qué delicioso! Nuestro lecho es sólo de verdor"; "Serán tus pechos como racimos de uva y tu aliento como perfume de manzanas" y "Debajo de tu lengua se encuentra leche y miel" son las tres referencias bíblicas que aparecen en los carteles, todos ellos extraídos del "Cantar de los Cantares".
Este libro del Antiguo Testamento, que narra la relación amorosa entre un hombre y una mujer, "consta de 117 versículos que en una Biblia normal no ocuparían más de diez páginas", detalló en la misma rueda de prensa el teólogo dominico Fray Julián Cruzalta.
La Iglesia Católica ha interpretado tradicionalmente este texto de forma simbólica, buscando "una alegoría del amor de Dios con su iglesia", expresó Cruzalta.
Sin embargo, el religioso llamó la atención sobre el hecho de que al actual Papa, Benedicto XVI, aludiese en su primera Encíclica "a la sexualidad como don de Dios", lo que supone una declaración sin precedentes en el Vaticano.
Pese a este incipiente cambio de actitud en la jerarquía católica, los promotores de la campaña critican su posición, opuesta al uso del preservativo y que defiende la abstinencia como método para frenar la expansión del VIH.
"Necesitamos una jerarquía más realista y consciente ante los problemas de su feligresía", ya que "en el interior de la iglesia hay muchas personas comprometidas con el uso del condón", reclamó la portavoz de las jóvenes católicas.
Por su parte, el representante del Fondo de Población de Naciones Unidas en México, Arie Hoekman, defendió el uso del preservativo "como el único medio para prevenir el avance de la epidemia" y también como método de control poblacional.
"Con las tasas actuales de natalidad, México duplicará su población cada 20 años. Esto es insostenible", manifestó el funcionario internacional.
En México se estima que hay unas 180.000 personas infectadas o enfermas de VIH/sida y cada año se detectan entre 8.000 y 8.500 casos de la enfermedad.
El 94,5 por ciento de los jóvenes mexicanos de entre 15 y 24 años de edad que utilizan métodos anticonceptivos en sus relaciones sexuales recurre al condón.
"Ama a tu prójimo como a ti mismo. Usa condón" y "Disfrutar no es pecado. Arriesgar tu vida y la de tu pareja sí. Protégete del VIH y el sida" son los dos lemas de esta iniciativa promovida por dos asociaciones: Red Nacional Católica de Jóvenes por el Derecho a Decidir (RNCJDD) y Católicas por el Derecho a Decidir (CPDD).
La campaña consistirá en carteles y folletos difundidos en los trenes y estaciones de las líneas 2 y 7 del metro de la capital mexicana antes y durante la Conferencia Internacional sobre Sida 2009, que se celebrará en la ciudad del 3 al 8 de agosto.
"Los carteles de la campaña ya están expuestos", dijo en rueda de prensa la portavoz de CPDD, Minerva Santamaría, quien explicó que en estos afiches, además de los lemas principales, aparecen frases del Antiguo Testamento.
Las citas "exaltan el amor como sentimiento sagrado, ejemplificándolo poéticamente en la relación entre dos personas" para, de este modo, afirmar que "disfrutar no es pecado", precisó Santamaría.
"Amado mío, ¡qué delicioso eres, qué delicioso! Nuestro lecho es sólo de verdor"; "Serán tus pechos como racimos de uva y tu aliento como perfume de manzanas" y "Debajo de tu lengua se encuentra leche y miel" son las tres referencias bíblicas que aparecen en los carteles, todos ellos extraídos del "Cantar de los Cantares".
Este libro del Antiguo Testamento, que narra la relación amorosa entre un hombre y una mujer, "consta de 117 versículos que en una Biblia normal no ocuparían más de diez páginas", detalló en la misma rueda de prensa el teólogo dominico Fray Julián Cruzalta.
La Iglesia Católica ha interpretado tradicionalmente este texto de forma simbólica, buscando "una alegoría del amor de Dios con su iglesia", expresó Cruzalta.
Sin embargo, el religioso llamó la atención sobre el hecho de que al actual Papa, Benedicto XVI, aludiese en su primera Encíclica "a la sexualidad como don de Dios", lo que supone una declaración sin precedentes en el Vaticano.
Pese a este incipiente cambio de actitud en la jerarquía católica, los promotores de la campaña critican su posición, opuesta al uso del preservativo y que defiende la abstinencia como método para frenar la expansión del VIH.
"Necesitamos una jerarquía más realista y consciente ante los problemas de su feligresía", ya que "en el interior de la iglesia hay muchas personas comprometidas con el uso del condón", reclamó la portavoz de las jóvenes católicas.
Por su parte, el representante del Fondo de Población de Naciones Unidas en México, Arie Hoekman, defendió el uso del preservativo "como el único medio para prevenir el avance de la epidemia" y también como método de control poblacional.
"Con las tasas actuales de natalidad, México duplicará su población cada 20 años. Esto es insostenible", manifestó el funcionario internacional.
En México se estima que hay unas 180.000 personas infectadas o enfermas de VIH/sida y cada año se detectan entre 8.000 y 8.500 casos de la enfermedad.
El 94,5 por ciento de los jóvenes mexicanos de entre 15 y 24 años de edad que utilizan métodos anticonceptivos en sus relaciones sexuales recurre al condón.
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